Pustaka Hindu


Om Swastyastu
Kitab-kitab suci Veda baik Sruti, Smrthi, dan Nibandha adalah bagaikan pohon kalpataru atau kalpavreksa yang kita yakini akan mengabulkan semua harapan, cita-cita dan bahkan keinginan. Tentunya hal teesebut bergantung pada  Sejauh mana orang memahaminya. sejauh itu pulalah ia memperoleh manfaat darinya. 


Kalpavreksa-Pohon yang memenuhi segala harapan manusia


Seperti  mereka yang bermain pada riak ombak di tepi pantai, maka seperti itulah halnya dengan mereka  yang lebih mengarahkan pandangan pada hal-hal duniawi. Mereka menafsirkan amanatnya yang sangat suci ini secara lahiriah dan merekapun hanya mendapatkan krikil dan pasir, ia hanya akan memperoleh kesadaran lahiriah yang sementara. 

Kitab Veda-Sumber dan Gudang Kebijaksanaan

 
Tetapi mereka yang tangguh dalam kerohanian~yang mengarahkan pandangan ke dalam batin, akan tiada henti berjuang, menyelam hingga ke dasar yang paling dalam dan mendapatkan permata dan mutiara yang samgat berharga. Mutiara itu adalah kebenaran, kebijaksanaan, kedamaian dan cinta kasih sejati.

Mari kita luangkan waktu secara disiplin untuk membuka dan menengok serta menyelami nektar kemuliaan Veda. Dan kita patut angayubagia dilahirkan sebagai Hindu yang kaya raya akan sumber kebjiksanaan, yang tidak akan kita bisa jumpai di tempat lainnya. Manggalamastu.
Om Santih Santih Santih Om

Disampaikan penuh kasih oleh: I Wayan Sudarma (Jero Mangku Danu)

Advertisements

Om Swastyastu
Kata tertua adalah ONG, kata HONG adalah pengucapan logat untuk bahasa Nusantara luar Bali. Ciri bahasa Nusantara seperti kata ‘hujan’ dengan kata ‘ujan’. Kata AHUNG jika bunyi H di tengah kata dihilangkan akan menjadi AUNG lalu bunyi A dan U akan mengalami sandi menjadi O sehingga akan menjadi ONG. Jadi AHUNG adalah sama dengan ONG begitu pula HONG sama dengan ONG. Inilah yang disebut KUTAMAMTRA.
ONG-HONG-AHUNG dalam Susastra Sanskerta, Sunda Kuna dan Jawa Kuna juga disebut sebagai Brahmabija (Benih/Saripati Hyang Widhi/Tuhan atau Brahmavidya (Saripati Pengetahuan Sejati) atau Pranava (Yang Memberi Hidup setiap Ucapan/Bahasa)
ONG-HONG-AHUNG dalam bahasa yang mendasar dapat diartikan dengan: “Saya berbakti”, “Saya setuju”, “Saya menerima”.
“Sesungguhnya suku kata singkat ini adalah persetujuan, sebagai wujud persetujuan apa yang telah disetujui, ia ucapkan secara sederhana. Sungguh mantra ini adalah realisasi, tentang sesuatu, persetujuan”, demikian Chandogya Upanisad I.1.8 menjelaskan dengan sangat gamblang.
Pengucapan ONG-HONG-AHUNG, oleh siapa saja-sejatinya ditujukan untuk membimbing seseorang untuk mencapai realisasi tertinggi, mencapai kebebasan dari keterikatan, untuk mencapai Realitas Tertinggi (Sanghyang Paramesti Guru/Hyang Widhi. Penggunaannya bisa pada setiap mulai acara ritual, dan mengakhirinya.
Sumber rujukan lainnya: Chandogya Upanisad, Mandhukya Upanisad, Tantra Tatva Prakasa, Tantra Sara, Sevaka Dharma, Tutur Sanghyang Kamahayanikan, Tutur Kalepasan, Bhagavadgita,dan lain-lain.
Dalam catatan saya, Dalam Bahasa Sanskerta Penulisan konsonan ‘M‘ dengan tanda ‘titik’ diatasnya; ini dinamakan ANUSWARA, misalkan kata Om, Samsara, Samkhya, dan yang lainnya. Maka kata tersebut di Nusantara kemudian dibaca: ‘Om menjadi Ong’, ‘Samsara menjadi Sangsara’, ‘Samkhya menjadi Sangkhya’.
ONG-HONG-AHUNG
Semoga bermanfaat bagi kita semua

Om Santih Santih Santih Om
❤️ I Wayan Sudarma (Jero Mangku Danu)
#KembaliKeLeluhur

#BahasaIbuNusantara

Om Swastyastu
Apakah dengan memperdebatkan Tuhan akan membawa kita lebih dekat dengan Tuhan…??
Mana yang lebih cepat mengantarkan kita pada Tuhan: Mendebatkannya atau Mengalaminya…??
Karena Ada semacam Tuduhan (sinis) dari para pemikir agama yang getol membaca, suka memperdebatkan, membandingkan teori-teori Ketuhanan, yang mengatakan bahwa Orang Hindu Di Bali tidak mengenal dan mengerti konsep tentang Tuhan, apalagi memperdebatkannya, orang Hindu di Bali pun dikatakan tidak bisa menjelaskan Konsep Tuhan yang diyakininya.
Tetapi analisa saya……Kalau Hindu di Bali dinyatakan tidak mengenal Tuhan, seperti tuduhan para indolog dan filsuf yang menghabiskan dirinya pada kajian teks dan buku di meja kampus, bagaimana mungkin Orang Bali bisa melakukan ajaran agamanya penuh Bhakti…dengan keyakinan yang Mantap-bahwa yang dilakoninya adalah untuk Tuhan Semata.
Saya justru menganalisa bahwa Orang Hindu di Bali sangat memahami Tuhannya-dengan demikian ia tak perlu lagi memperdebatkannya, baginya urusannya dengan Tuhan sudah selesai-mereka sudah mengalami bersama Tuhan.
Para Indolog dan para Pemikir tentang Tuhan-mereka memahami Tuhan dari Pinggir secara Teoritis, sementara Orang Hindu di Bali menikmati bersama Tuhan, lewat prilaku nyata dalam Bhakti dan Karma. 
Kisah orang Hindu di Bali sama dengan kisah orang yang mendebatkan sebuah mangga masak yang jatuh dari pohon. Indolog dan filsuf menghabiskan waktu dalam perdebatan bagaimana mangga itu bisa jatuh, ada yang bersikeras mengatakan karena ada burung yang bertengger di ranting pohon itu, ada yang bersikukuh mangga itu jatuh karena ada angin; sementara orang Hindu di Bali mengambil mangga itu-mengupas, dan menikmatinya penuh sukacita. Baginya Buah mangga yang matang tak perlu diperdebatkan-ia cukup dicerap lewat mengalami dan dinikmati. Rasa Ketuhanan ia nikamti lewat mengalami dalam keseharian dalam segala aspek. Kecintaan orang Hindu Bali pada Tuhan ia wujudkan dalam berbagai bentuk Pengamalan Bhakti dan Karma Yoga.
Memang benar tantangan bagi Hindu Di Bali, kita tidak boleh berhenti hanya pada bentuk-bentuk ritual semata, ada Tak terhingga Tattwa-Tattwa sastra yang juga harus didalami, karena Leluhur Bali banyak meninggalkan Karya-Karya uttama dalam bidang Tattwa. Budaya Nyastra lewat pesantian, geria, pasraman harus kita hidupkan kembali, sehingga anak-anak dan generasi Hindu di Bali tetap memiliki keutuhan Konsep Hidup yang seimbang antara Tattwa-Susila dan Upacara.
Om Santih Santih Santih Om
#banggamenjadihindubali

#balishanti

#hindunusantara
*disarikan dari Diskusi: Paguyuban Sastra Bali 
❤️ I Wayan Sudarma (Jero Mangku Danu)

Oleh: I Wayan Sudarma

Om Swastyastu

“Tindakan bunuh diri dinyatakan “Ulah Pati” sebagai perbuatan dosa, karena bertentangan dengan ajaran Dharma. Dharma mengajarkan kepada umat manusia untuk memperbaiki kehidupan ini dari perbuatan tidak baik menjadi baik/benar. Ulah Pati sangat tidak baik untuk dilakukan apalagi usia yang masih relatif muda. Sungguh disayangkan dan sia-sialah mereka yang mengambil jalan pintas melalui bunuh diri”

gantung-diri

Tidak bias dipungkiri, bahwasanya belakangan ini  kasus-kasus Bubuh Diri yang terjadi di Indonesia semakin meningkat. demikian juga yang mendera umat Hindu di berbagai daerah, mulai dari kasus yang terjadi pada anak-nanak, remaja, bahkan pada mereka yang sudah dewasa dan tua.


Bertambahnya tuntutan hidup membuat seseorang seringkali kehilangan akal sehat dan memaksanya untuk berpikir ekstra dalam memenuhi segala kebutuhan hidupnya,  baik primer maupun sekunder, jasmani dan rohani. Dalam keadaan seperti itu bagi yang tidak kuat secara psikis, emosi, mental dan spiritual akan menjadi beban secara kejiwaan yang lambat laun menjadi depresi hingga stroke yang berkepanjangan, sehingga acakali dipecahkan dengan caranya sendiri. Ada  beberapa indicator utama penyebab orang melakukan bunuh diri, seperti: masalah sosial ekonomi, asmara dan keinginan yang belum tercapai. Pada akhirnya suatu saat terhenti karena pikiran seakan buntu dalam keputus-asaan kemudian melakukan tindakan bunuh diri. Barangkali disinilah letak akar masalah kenapa dalam mencari solusi pemecahan masalah seseorang membuat keputusan sendiri ? Jika saja kondisi psikis, emosi, mental  dan spiritual seseorang tangguh, kokoh dan kuat maka tindakan konyol seperti bunuh diri bisa dihindari. Padahal kita juga tahu dan sadar, bahwa terlahir menjadi manusia merupakan kesempatan yang amat langka. Tetapi kesadaran ini sering terabaikan.  untuk itu kita perlu merenung kembali,tentang hakikat keutamaan kita sebagai manusia, seperti apa yang telah disuratkan dalam berbagai kitab Suci Weda, seperti yang termaktub dalam:

Sarasamuçcaya Sloka 2:
Manusah sarvabhutesu varttate vai çubhaçubhe Açubhesu samavistam çubhesvevavakarayet.

Artinya : Diantara semua mahluk hidup, hanya yang dilahirkan menjadi manusia sajalah, yang dapat melaksanakan perbuatan baik ataupun buruk ; leburlah kedalam perbuatan baik, segala perbuatan yang buruk itu ; demikianlah gunanya (pahalanya)menjadi manusia.

Sarasamuçcaya Sloka 3:
Upabhogaih parityaktam natmanamavasadayet, Candalatvepi manusyam sarvvatha tata durlabham.

Artinya : Oleh karena itu, janganlah sekali-kali bersedih hati ; sekalipun hidupmu tidak makmur ; dilahirkan menjadi manusia itu, hendaklah menjadikan kamu berbesar hati, sebab amat sukar untuk dapat dilahirkan menjadi manusia, meskipun dilahirkan hina sekalipun.

Sarasamuçcaya Sloka 4:
Iyam hi yoning prathama yam prapya jagatipate, Atmanam çakyate tratum karmabhih çubhalaksanaih.

Artinya : Menjelma menjadi manusia itu adalah sungguh-sungguh utama ; sebab demikian, karena ia dapat menolong dirinya dari keadaan sengsara (lahir dan mati berulang-ulang) dengan jalan berbuat baik ; demikianlah keuntungannya dapat menjelma menjadi manusia.

Sarasamuçcaya Sloka 6:
Sopanabhutam svargasya manusyam prapya durlabham, Tathatmanam samadayad dhvamseta na punaryatha.

Artinya : Kesimpulannya, pergunakanlah sebaik-baiknya kesempatan menjelma menjadi manusia ini, kesempatan yang sungguh sulit diperoleh, yang merupakan tangga untuk pergi ke sorga ; segala sesuatu yang menyebabkan agar tidak jatuh lagi, itulah hendaknya dilakukan.


Bhagawadgita Adhyaya II .66:
Na’sti buddhir ayuktasya,

na ca yuktasya bhawana,

Na ca bhawayatah santir,

asantasya kutah sukham

Artinya : Tidak ada pikiran yang tidak terkendalikan Tidak ada konsentrasi yang tidak terkendalikan Tidak ada ketegangan untuk tidak memusatkan pikiran yang tidak tenang, dimana kebahagiaan itu.
Sloka tadi mengisyaratkan bahwa kunci kebahagiaan adalah pikiran yang terkendali, konsentrasi yang terkendali, pemusatan pikiran, ketenangan pikiran.

Sebaliknya pikiran yang tidak terkendali ibarat perahu hanyut dalam samudra terbawa angin “Wayur nawan iwambhasi” demikian dinyatakan dalam Bhagawadgita Adhyaya II. 67.

Renungan

Secara Psikologis, manusia memerlukan media untuk melepaskan semua hal yang menyebabkannya mengalami kebuntuan berpikir jernih dan masuk akal. Susastra Weda memberikan kita arahan, untuk mengatasinya, dan diantaranya yang dapat dilakukan guna menguatkan dan menghidarkan diri dari perbuatan-perbuatan konyol  seperti bunuh diri, adalah; dengan Membaca Sloka-Sloka Kitab Suci Weda dan melantunkan Nama-Nama Suci Tuhan dalam setiap kesempatan. Hal ini sangat  membantu mengendalikan lamunan yang tidak perlu. karena Sloka dan atau  Mantra suci Weda ibarat kata-kata mutiara yang dapat memberikan motivasi dan semangat hidup bukan sebaliknya semangat mati. Memang kematian tidak dapat dihindari jika Tuhan menghendaki. Akan tetapi manusia diberi akal seyogyanya mampu menghadapi berbagai problem atau persoalan hidup.

Untuk melepaskan diri dari persoalan/problem hidup. Ingatlah hidup didunia ini tidak sendiri dan masih banyak orang yang lebih susah dari kita bahkan keterbatasan fisik, seperti tuna netra, tuna wisma, tuna rungu, tuna daksa, yatim piatu dsb. Oleh karena itu kendalikan pikiran, besarkan hati, sucikan jiwa secara konsisten dengan mengisi kegiatan yang produktif dan berkualitas baik kegiatan rohani maupun kegiatan duniawi.

NEPAL GANTUNG DIRI - 1.jpg

Kiat Pencegahan Tindakan Bunuh Diri.

Sebelum terjadi tindakan bunuh diri perlu diupayakan kiat pencegahan khususnya dalam perspektif Hindu :

1. Kiat Pembinaan Rohani:

  1. Sembahyang secara rutin dengan kesadaran sendiri
  2. Membaca kitab-kitab suci Weda terutama kata-kata mutiara yang dapat membangkitkan semangat hidup.
  3. Menerima hidup ini dengan ikhlas sebagai karma wasana.
  4. Sabar, jujur dan bersyukur.
  5. Tidak melupakan orang tua.
  6. Mengasihi seluruh keluarga

2. Kiat Pembinaan Fisik:

  1. Berolah raga secara teratur.
  2. Makan makanan dan minum minuman yang sehat sesuai kebutuhan

3. Kiat pembinaan Sosial Kemasyarakatan:

  1. Komunikasi secara intens dalam pergaulan social.
  2. Memenuhi kebutuhan hidup sesuai kemampuan

 

bubuh-diri

Simpulan

  1. Tindakan bunuh diri bisa menimpa siapa saja, jika tidak kuat mengendalikan diri terutama mengendalikan pikiran maka bisa terjebak dalam kebingungan.
  2. Semua orang punya problem atau persoalan hidup bahkan mungkin lebih berat problem yang dihadapi orang lain dibandingkan dengan problem kita sendiri. Dengan menyadari ini, maka akan terlepas dari rasa rendah diri dan putus asa.
  3. Para Ketua  Banjar, PHDI, Sesepuh hendaknya lebih intens dalam komunikasi sosial dengan warganya sehingga lebih mengenal secara mendalam dan terjadinya hubungan yang akrab, dengan memerankan diri sebagai Bapak, sebagai Guru, sebagai Teman dan Sahabat.
  4. Pembinaan Rohani Hindu dijadikan landasan dalam pembinaan umat Hindu secara berkesinambungan.

    Demikian uraian singkat pokok-pokok pikiran  agama Hindu sebagai upaya pencegahan dalam menanggapi kejadian tindakan bunuh diri yang dilakukan oleh masyarakat baik anak-anak, remaja, dewasa maupun orang tua. Semoga bermanfaat bagi kita semuanya

    Om Santih Santih Santih Om

​JANJI KEBANGKITAN LELUHUR ….KIAN TERBUKTI
KOMPLEKS PIRAMID TERBESAR ADA DI GUNUNG LAWU


Jika awam menyebut punden berundak di Gunung Padang sebagai piramid, maka saya berani mengabarkan bahwa kompleks piramid terbesar di Indonesia ada di Gunung Lawu. Sejak tahun 1997 saya tertarik dengan keberadaan punden-punden yang terdapat di kawasan puncak gunung yang dianggap sebagai jejak peninggalan Brawijaya Kang Kawekas (Sunan Lawu). Sejak itu saya sering datang kemari untuk penelitian atau sekedar refreshing. 


Di kawasan ini setidaknya ada 17 punden berundak berbagai ukuran. Sebelas sudah diukur dan didokumentasikan, antara lain Punden Berundak Argo Dalem, Argo Dumilah, Argo Tiling, Cokrosuryo, Keputren, dan Sabdo Palon. Masyarakat kejawen banyak yang percaya bahwa punden-punden berundak di Puncak Gunung Lawu merupakan bekas Kraton yang dibangun Brawijaya yang lari karena serangan dari Demak. Cerita ini dikuatkan dengan temuan menhir yang di ujungnya tertera torehan Surya Majapahit. Saya pribadi lebih percaya bahwa Brawijaya bukan lari, melainkan menghindari perang saudara. Ia memilih kedamaian dengan moksa di sebuah tempat yang menjadi poros manusia dengan Sang Pencipta.


Saya sering merasa miris (bukan iri) dengan perhatian publik pada Gunung Padang yang demikian besar, padahal, punden berundak di Gunung Lawu tidak kalah besar dan luas. Yang istimewa dari Lawu adalah bahwa tinggalan prasejarah ini masih terus digunakan dari waktu ke waktu. Menilik bentuk bangunan dan benda-benda yang kami temukan di sana, sebelum Brawijaya datang (jika cerita ini benar), belasan punden berundak ini sudah ada jauh sebelumnya. Tinggalan prasejarah ini kembali digunakan pada masa klasik ketika pusat-pusat peradaban Hindu-Budha di Jawa runtuh. Bahkan hingga sekarang, berbagai kalangan masih memanfaatkan belasan punden untuk berbagai kepentingan, termasuk doa politik dan pesugihan. Pabrik buku Kiky menorehkan haulnya di sini, juga ada monumen dari Angkatan.


Saya merasa perlu mengabarkan ini karena punden-punden itu kini terancam. Pada menhir Cokrosuryo saya dapati tulisan “wong bodo nyembah watu” (orang bodoh nyembah batu). Gerakan “anti syirik” ini begitu terasa ketika saya menggapai puncak Argo Tiling. Cungkup di teras tertingginya ada yang membakar. Selain itu, hampir seluruh bagian punden tertutup belukar dan sedimen. Para pendaki yang menjelajah puncak Gunung Lawu itu banyak sekali. Merek tidak sadar bahwa batu-batu yang ada di situ itu bagian dari situs penting. Mereka ijak, mereka pindahkan untuk membuat perapian, mereka gulingkan untuk mendapatkan tempat datar untuk mendirikan tenda. Ancaman yang lain adalah proses pemanfaatan baru yang menghilangkan jejak lama, seperti memperbaiki jalan masuk dengan keramik, membangun cungkup di teras tertinggi menggunakan metalroof, dan banyak hal lagi. 


Setiap ingat Lawu jantung saya selalu ratug. Saya dihantui rasa bersalah karena belum pernah publikasi. Masih banyak tanda tanya di kepala sehingga tulisan saya tentang Lawu tidak pernah selesai dan belum berani mempublikasikan. Namun, sore ini, setelah saya berdiskusi dengan teman-teman yang baru pulang penelitian dari Lawu, saya merasa menyelamatkan heritage di kawasan Lawu sangat mendesak untuk dilakukan. Semoga ada pihak, baik lembaga maupun perorangan, yang tertarik menyelamatkan Lawu, setidaknya membicarakannya agar kita tahu bahwa di puncak Gunung Lawu terdapat kompleks punden berundak terbesar di Indonesia.


Foto-foto oleh: Budi Saksono, Jajang A Sonjaya, Weningtyas Kismorodati

​Om Swastyastu


Ketika orang yang tidak mengerti prinsip kerja Dharma, ia akan melakukan hal yang tidak seharusnya, mereka akan melihat ke sekeliling untuk memastikan bahwa tidak ada seorang pun melihatnya. Tetapi karma kita selalu melihat. Kita tidak benar-benar bisa kabur dari apapun.

Perbuatan baik menimbulkan hasil baik, perbuatan buruk menimbulkan hasil yang buruk. Jangan mengharapkan para dewa melakukan sesuatu untukmu atau para malaikat dan dewa penjaga melindungimu atau hari yang menguntungkan menolongmu. Karena semua hal ini tidak benar. Jangan percaya padanya. Jika Anda percaya, Anda akan menderita. Anda akan selalu menunggu hari yang tepat, bulan yang tepat, tahun yang tepat, para malaikat atau dewa penolong. Anda akan menderita walau hanya dengan cara itu. Lihatlah dalam perbuatan dan ucapan Anda, dalam Karma Anda sendiri. Melakukan perbuatan baik, Anda akan mewarisi kebaikan, melakukan perbuatan buruk, Anda akan mewarisi keburukan.

Melalui latihan benar, Anda membiarkan karma lampau keluar dengan sendirinya. Mengetahui bagaimana semua ini muncul dan pergi, Anda hanya bisa mewaspadai dan membiarkan (karma) berlari di jalurnya. Seperti mempunyai dua pohon dan tidak mengurusi pohon yang lain, tidak akan ada pertanyaan mana yang akan tumbuh dan mana yang akan mati.

Bisa jadi beberapa dari Anda telah datang dari berbagai tempat yang jauh, hanya untuk mendengarkan  mutiara dharma disini, di tepi Danau Batur. Berpikir bahwa Anda telah datang dari tempat yang sangat jauh dan melewati banyak rintangan untuk kesini. Lalu berpikir bahwa ada orang-orang yang tinggal hanya di luar tembok ini tetapi belum pernah memasuki pagar pondok saya ini. Ini membuat Anda semakin menghargai karma baik bukan?

Ketika Anda melakukan perbuatan buruk, tidak ada tempat bagi Anda untuk bersembuyi. Bahkan jika orang lain tidak melihat, kamu dapat melihat diri Anda sendiri. Bahkan jika Anda masuk kedalam lubang yang dalam, Anda tetap akan menemui dirimu sendiri disana. Tidak mungkin Anda melakukan perbuatan perbuatan buruk dan kabur darinya. Dengan cara yang sama, mengapa Anda tidak melihat kesucian sendiri? Anda akan melihat semuanya. Kedamaian, pergolakan, kebebasan, keterikatan, Anda akan melihat ini semua untuk Anda sendiri. Makanya tak salah jika saya ungkapkan bahwa: 

“Segala hal yang terjadi pada diri kita sekecil apapun-smuanya tidak pernah berasal dari luar diri kita; semuanya bersumber dari diri kita sendiri~ dan inilah Hukum yang paling Kausal yakni Hukum Karma”. (I Wayan Sudarma).

Dengan menyadari prinsip hukum kausal ini, semoga saya, Anda dan kita semua dimampukan untuk kembali menata pola hidup kita, dengan demikian kita tidak perlu lagi mencari kambing hitam atas suka dan duka yang kita alami. Manggalamastu.

Om Santih Santih Santih Om

❤ I Wayan Sudarma© (Jero Mangku Danu)

Oleh: I Wayan Sudarma

Om Swastyastu
 

“Tesam aham samuddharta, 

mrtyu-samsara- sagarat,

 bhavami na carat partha, 

mayy avesita-cetasam” (Bhagavadgita.XII.7)

Artinya: Bagi mereka yang pikiranya tertuju terus-menerus kepadaKu, wahai Partha (Arjuna) Aku segera menjadi penyelamat mereka dari lautan penderitaan mahluk fana

 

Demikian janji Tuhan kepada umat manusia yang beliau sabdakan dalam Bhagavadgita, indikasi yang bisa kita tangkap dari sloka ini bahwa dunia maya ini sesungguhnya adalah tempatnya penderitaan, jika tidak demikian halnya maka Tuhan mungkin tidak sampai menyabdakan hal itu.

Masih kuat dalam ingatan saya ada syair sederhana yang sangat akrab di telinga kita terutama bagi yang lahir dan besar di Bali terutama yang lahir dibawah tahun delapan puluhan karena bagi yang lahir ditahun sembilan puluhan keatas barangkali tidak seberapa akrab terkecuali bagi mereka yang memang menekuninya, adapun syairnya adalah seperti berikut:

Idupe mondong sengsare, 

Mangkin idup besok mati

Memanjakin keranjang padang

Peteng-lemah ia puponin

dan seterusnya……… 

Yang artinya kurang-lebih:

Hidup di dunia material ini sesungguhnya penuh dengan penderitaan memikul beban yang kian sarat. Sekarang hidup besok lusa jika sudah waktunya tiba tidak akan terhindar dari yang namanya kematian itu. Melayani keinginan, napsu atau indria yang sedemikian kuat tiada henti-hentinya bagaikan keranjang rumput yang setiap hari harus kita layani dengan mengisi rumput didalamya untuk pakan sang ternak, siang-malam menjadi budak dari sang napsu rajas dan tamas. 

 

Nah sedemikian menderitanya kehidupan di dunia ini maka setiap bayi yang lahir dari rahim ibunya ditandai dengan tangisan karena dia tahu dunia ini penuh dengan kesengsaraan lahir, penyakit, usia tua dan kematian.     

Demikianlah sepenggal bait geguritan Tamtam yang dikemas sangat indah dalam bentuk pupuh sinom oleh para leluhur kita dimasa silam, bukan saja sebagai karya sastra yang bernilai seni tinggi tetapi sekaligus mengandung ajaran rohani yang dalam sebagai sesuluh (cermin) dalam meniti hidup dan kehidupanya, karena didalamnya sarat dengan pesan-pesan dharma, terkandung nilai-nilai kesucian, kejujuran, kesetiaan, kesederhanaan dan seterusnya. 

Nah kita sebagai parisentananya atau generasi penerusnya harus berani pula mengatakan dengan sejujurnya bahwa karya sastra ini masih relevan kita jadikan salah satu petunjuk atau penuntun jalan dalam kita menyusuri lorong-lorong perjalanan rohani kita baik sekarang maupun dimasa-masa yang akan datang.     

Dengan demikian secara benar dan wajar kita telah memberikan penghormatan, penghargaan dan penilaian yang tinggi kepada para leluhur kita, walaupun sesungguhnya beliau-beliau itu sebagai maha kawi sangat tidak mengharapkan hal itu.  

Jika kita cermati lalu kita hubungkan dengan sabda Krsna diawal tentu kedua-duanya sesungguhnya saling berhubungan satu sama lain dimana Tuhan berjanji akan menyelamatkan orang-orang dari penderitaan duniawi. Namun kenyataannya dimasyarakat masa kini ternyata sebagian besar orang kebingungan dan tidak tahu bagaimana caranya membebaskan diri dari penderitaan itu. walaupun banyak tempat ibadah dibangun bahkan dengan megah, melaksanakan ritual-ritual keagamaan dengan meriah cendrung mahal dan yang sudah pasti adalah salah satu identitas dirinya adalah beragama.

Ternyata pembangunan tempat ibadah, melaksanakan ritual dan menyandang identitas manusia beragama tidaklah serta merta mengangkat manusia atau menyelamatkan manusia dari penderitaan. Ada sisi lain yang harus diupayakan secara terus-menerus sesuai sabda diatas dimana hanya orang-orang yang pikiranya terus-menerus tertuju kepaNya sajalah yang diselamatkan dari penderitaan itu.

Dalam kehidupan ini seharusnya ada satu keputusan maha penting yang harus kita ambil sebagai satu-satunya keputusan tertinggi diantara keputusan-keputusan yang lain dalam hidup ini yaitu keputusan untuk menekuni bhakti rohani kepada Tuhan, inilah keputusan yang tertinggi dalam kehidupan manusia, tidak ada lagi keputusan yang lebih tinggi daripada itu. Nah keputusan-keputusan yang lain yang telah dan akan diambil hanyalah sebagai pendunkung keputusan teringgi itu.

Misalnya keputusan untuk bekerja dimana saja dan sebagai apa saja, keputusan untuk berusaha atau berwiraswasta, ini adalah semata-mata keputusan untuk mendukung proses bhakti kita kepada Tuhan. Keputusan untuk sekolah atau kuliah meningkatkan kecerdasan intelektual dalam rangka mencerdaskan rohani menunjang proses bhakti kepada Tuhan.

Selama ini ada kesan dibalik-balik dimana orang kebanyakan berpikir membangun ekonomi terlebih dahulu baru membangun rohani dan ini sering kebablasan artinya setelah mereka sukses secara materi lalu proses pembangunan rohaninya terabaikan dan ujung-ujungnya yang terjadi adalah kemerosotan dan kehancuran karena mereka tidak tahu untuk apa semua ini sebagai akibat dari rohani yang kian kering.  

Kemudian banyak juga yang berpikir bahwa sebaiknya pembangunan rohani dimulai pada saat usia menginjak tua, pemikiran semacam ini tentu kurang tepat karena proses bhakti rohani mestinya harus sudah dimulai sejak usia dini. Sebab jika setelah usia tua baru dimulai maka phisik kita tentu tidak menunjang lagi untuk melaksanakan aktifitas yang dibutuhkan dalam menekuni proses bhakti itu dan kematian itu sudahlah pasti tidak memandang usia, jika belum sempat menekuni bhakti kepada Tuhan tiba-tiba dewa yama datang menjemput maka sia-sialah kehidupan ini. 

 

Maka jika keputusan tertinggi itu sudah diputuskan sejak dini maka proses pembiasaan diri untuk selalu berpikir tentang Tuhan akan lebih mudah dilakukan, sebaiknya hal ini dilakukan melalui guru-guru kerohanian atau sering-sering bergaul dengan para sadu atau sadu sanga agar pikiran kita selalu mampu tertuju selalu padaNya. Jika demikian maka Tuhan akan menyelamatkan kita dari lautan penderitaan dunia maya ini.

Semoga semua mahluk berbahagia

Om Namo Bhagavate Vasudeva ya

Om Santih Santih Santih Om

Rahayu®

Next Page »